پاکنویس پایگاه خبری
دو قسمت نخست مجموعه با تکیه بر فرمول تعلیق، وقوع جنایتی هولناک و بازیگرانی چهره، شروعی کنجکاوی‌برانگیز رقم زده است، هرچند چالش‌های بازسازی تاریخی و سایه سنگین اثر قبلی سازندگان، واکنش‌های متفاوتی را در گام نخست پدید آورده است.
مهر, 1405
-
25 مهر
گم‌شدن روان در ازدحام قاب‌های چشم‌نواز
گاهی یک اثر نمایشی در فرایند تکوین خود از نقطه‌ای عبور می‌کند که دیگر نمی‌توان با متر و معیارهای آغازین رمان به تماشای آن نشست. فصل دوم سریال «بامداد خمار» به کارگردانی نرگس آبیار درست در همین مرز ایستاده است؛ مرزی حساس که در یک‌سوی آن رمانی نوستالژیک با زیست عاطفی چندین نسل از مخاطبان قرار دارد و در سوی دیگر، سریالی که در تقلا برای دستیابی به زبانی مستقل، با برزخی میان «وفاداری به روان‌شناسی متن» و «گسترش افراطی جهان بیرونی» دست‌به‌گریبان است.
-
24 مهر
آدم‌های گم‌شده در بازارِ تجارتِ توجه
بُت»، هفتمین فیلم بلند سینمایی حمید نعمت‌الله، پس از ماجراهای توقیف «قاتل و وحشی» و چهار سال پس از ساخت آن جلوی دوربین رفته است. برای سینمای ایران که سال‌ها از اکرانِ آثاری چون «شعله‌ور» فاصله گرفته بود، بازگشت نعمت‌الله یک رخداد فرمی و مضمونی قابل‌توجه به حساب می‌آید.
-
17 مهر
قضاوت میان «آموزش» و «درام»؛ مروری بر فصل سوم سریال «آقای قاضی»
مجموعه تلویزیونی «آقای قاضی» به کارگردانی سجاد مهرگان، با عبور از دو فصل پرمخاطب، اکنون به ایستگاه سوم خود در آنتن شبکه دو رسیده است؛ اثری که همچنان تلاش دارد بر همان مدار گذشته حرکت کند.
-
16 مهر
چرا «وسواس» آینه‌یِ تمام‌نمایِ بحران‌هایِ عاطفیِ نسلِ Z است؟
فیلم «وسواس» (Obsession 2025) به کارگردانی کری بارکر که از بستر تولید محتوای دیجیتال و یوتیوب برخاسته و با بودجه‌ای کمتر از یک میلیون دلار گیشه‌ها را فتح کرد نمونه‌ای درخشان از همین گذار فرمی و مضمونی است. اثر حاضر با دستمایه قرار دادن پیرنگ کلاسیک «آرزوی شوم و بدفرجام» (وارث داستان تاریخی «پنجه میمون» ویلیام جیکوبز)، فانتزی خام و به‌ظاهر معصومانه‌ی یک پسر منزوی را به کابوسی خونین از تسخیر روانی، حذف عاملیت و فروپاشی شخصیت تبدیل می‌کند.
-
16 مهر
عبور از کریپی‌پاستا تا استعاره‌ای از روان‌پریشی مدرن
پدیده‌ی سینمایی «بَک‌رومز» به کارگردانی کِین پارسونزِ جوان، فراتر از یک موفقیت تجاری خیره‌کننده در گیشه، نمونه‌ای کم‌نظیر از تکامل یک ایده‌ی اینترنتی به اثری سینمایی با عمق دراماتیک قابل‌توجه است. این فیلم که با الهام از ویدیوهای وایرال‌شده یوتیوب و ریشه‌های عمیق در فرهنگ بازی‌های ویدیویی شکل گرفته، موفق می‌شود مفهوم «فضاهای لیمینال» (Liminal Spaces) و وحشتِ برخاسته از آن را به استعاره‌ای درخشان برای توصیف وضعیتِ روان‌شناختی انسانِ معاصر تبدیل کند؛ انسانی که در چرخه‌ی تکرار، بلاتکلیفی و ترس از تغییر گرفتار مانده است.
-
16 مهر
وقتی روان، پیش از چمدان شهر را ترک می‌کند
«تهران کنارت» به کارگردانی علی بهراد، از همان دست آثاری است که مسیر پرپیچ‌وخمی را از خطر توقیف تا بازگشت به چرخه اکران پشت سر گذاشت؛ فیلمی که هنجارهای محافظه‌کارانه را کنار می‌زند تا تصویری واقعی از بحران نسلی ارائه دهد که میان زمین و آسمان معلق مانده است.
-
7 مهر
نوشدارو پس از گیشه؛ وقتی رده‌بندی سنی پوششی برای رفع مسئولیت می‌شود
ماجرای درج برچسب +۱۵ روی پوستر فیلم «خانم والده» در سامانه سمفا، آن هم پس از سپری شدن ۱۲ روز از آغاز اکران و فروش بیش از ۷۲۴ هزار بلیت، صرفاً یک اشتباه اداری یا سهل‌انگاری مقطعی نیست؛ این رویداد نمادی آشکار از کارکرد معکوس سازوکارهای نظارتی در سینمای تجاری ایران است.
-
3 مهر
چرا «مرد سه‌هزار چهره» صدای زمانه خود نیست؟
بازگشت برندهای محبوب همواره لبه تیغی برای برنامه‌سازان است؛ چه در هالیوود و چه در خیابان جام‌جم. بازگشت دوباره کاراکتر «مسعود شصتچی» پس از نزدیک به دو دهه با سریال «مرد سه‌هزار چهره» به کارگردانی مهران مدیری، بار دیگر این پرسش اساسی را در اقتصاد رسانه و نقد فرهنگی مطرح کرده است: آیا فرمول‌های طلایی دهه هشتاد، در عصر پلتفرم‌های دیجیتال و شبکه‌های اجتماعی همچنان کارایی دارند و ارزش‌افزوده تولید می‌کنند؟
شهریور, 1405
-
30 شهریور
تحلیل وضعیت بازار نوشت‌افزار: گذار از «خریدِ سنتی» به «مدیریتِ تدریجیِ سبد هزینه»
بازار نوشت‌افزار که همواره به عنوان یکی از پیش‌ران‌های فصل بازگشایی مدارس شناخته می‌شد، در سال ۱۴۰۵ با پارادایم جدیدی در «الگوی مصرف خانوار» مواجه شده است. مشاهدات میدانی نشان می‌دهد که افزایش تورم و کاهش قدرت خرید، رفتار مصرف‌کننده را از مدل «خرید یک‌باره (Bulk Buying)» به سمت «مدیریتِ خُرد و مرحله‌ای (Need-based Buying)» سوق داده است. این تغییر، تنها یک جابه‌جایی زمانی در خرید نیست، بلکه واکنشی راهبردی از سوی خانوارها برای مدیریت بحران هزینه‌های زندگی است.
